A HISTÓRIA DO XAMANISMO

O Xamanismo é uma prática ancestral, tão Antiga quanto a

consciência do Homem. Embora muitos pensem que o xamã é uma

figura indígena, e os índios tenham realmente preservado esta

tradição, ela remonta ao período em que os homens viviam nas

cavernas, na Era Paleolítica. A cultura xamânica abrange a práxis

medicinal, mágica, religiosa e filosófica. Seu exercício engloba atos de

cura, estados de transe, transformações e interação entre os corpos

dos participantes e espíritos, tanto dos xamãs quanto de criaturas

míticas, de animais, de pessoas que já morreram, entre outras. A

fonte desta expressão está localizada entre os asiáticos e árticos –

este termo foi provavelmente criado pelos Tugus siberianos -, mas é

praticamente impossível situar historicamente ou geograficamente o

Xamanismo, bem como seu início. Ele se constitui, desde remotas

eras, há pelo menos 40.000 a 50.000 anos, na Idade da Pedra, em um

exercício universal, segundo alguns uma herança da Espiritualidade

para o ser humano. Vestígios desta tradição estão presentes nas mais

diversas religiões. Traços dele têm sido investigados por antropólogos

nas Américas, na África, entre os indígenas australianos, esquimós,

indonésios, da Malásia, Senegal, Patagônia, Sibéria, Bali, na Antiga

Inglaterra, por várias partes da Europa, até mesmo no Tibet, onde se

estabeleceu uma vertente que o une ao Budismo, o ‘Xamanismo Bon’.

O ritual xamânico pressupõe a presença de um sacerdote, conhecido

como xamã. Ele normalmente se apresenta com o estado de

consciência alterado, em êxtase, expressando assim poderes que

normalmente não detém, comunicando-se com espíritos, plantas,

entre outros seres, por meio de instrumentos próprios destes ritos, do

seu corpo ou do organismo dos que assistem à cerimônia ou lá se

encontram para serem tratados. Tambores soam, pessoas dançam,

ervas consideradas sagradas são consumidas ritualmente, para que

assim seja possível alcançar uma condição transmutada do consciente.

Normalmente o status de ‘xamã’ pode ser conquistado por homens ou

mulheres, os quais geralmente atravessaram um período de dor e

sofrimento, seja através de uma enfermidade ou uma crise pessoal,

que assim configura um chamado, um dom. Assim convocado pela

espiritualidade, o indivíduo passa por um longo preparo, durante o

qual aprende sobre a cura presente na Natureza e outros

procedimentos medicinais, sobre métodos necessários para se

alcançar estados de transe e meios de se defender contra qualquer

desequilíbrio. No contexto indígena brasileiro, o pajé corresponde à

imagem do xamã. Proveniente do tupi, esta palavra substituiu no

nosso idioma a expressão ‘xamã’. Mas as práticas são as mesmas, com

algumas variações culturais. Este sacerdote conhece profundamente a

essência humana, seja no seu aspecto orgânico, quanto no psíquico.

No Brasil, esta tradição é conhecida como pajelança, e é comum o uso

de instrumentos musicais característicos de nosso país, como

maracás, zunidores, entre outros. O Pajé, por sua vez, normalmente

fuma cachimbos de grande porte. O essencial, porém - as técnicas de

cura e as comunicações espirituais -, está sempre presente nestes

rituais.